談洋涇濱英語 (下 )

''出口変內銷''。洋涇浜英語竟由國外回流到其文化母國 ( 英、美)。記得楊鐵樑大法官曾在某報教英文的專欄說過，像 " Long time no see " 一類句子粗卑, 不合文法，絕不可取。其實這種英語在英、美的日常用語中，非常普遍，非难登大雅之堂。

19 世紀末，上海曾出版 過 '' 英語註解 '' 一書，用漢字註音，集洋涇浜英語之大成，影響深遠。至今巳成南中國及東南亜華人的標準漢譯，例子極多，俯拾皆是。爰收錄若干，供網友參攷：

維他命    vitamin      阿士匹靈     aspirin
咖喱        curry          布丁(甸)      pudding
沙拉 (律) salad         三明 (文)治  sandwich
啤酒         beer          沙丁(甸)魚   sardine
雪茄        cigar          摩托車         motorcycle
來福槍    rifle           引擎             engine
波 (球 )    ball           高爾夫球     golf    

玆開列兩條註音，請網友猜其代表的英文。但估中冇奨：

1.  ''摸你拮死馬士 ''      2.  ''合皮扭耳''

  

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文茜的世界周報

★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

蒙摯友恕少的補充，將之收錄。使內容更為充實，特此鳴謝。

茄喱啡 (臨時演員) --- carefree

咕喱 (苦力)  ---  coolie

蝦碌 (倒霉) -- hard luck

拗撬  --  argue

唱錢 ( 找贖) -- change
符碌 ( 僥幸 ) --  fluke

談洋涇濱英語 ( 上)

未入正題前，先说個笑話：老師教甲、乙、丙、丁四學生英語。第一課教單詞 English, 四人均用洋涇濱式的漢語註音。

甲  --  陰溝裡洗       乙  --  应給利息
丙  --  因果聯系       丁  --  硬改歷史

学生長大後，各有前因後果：
甲做了菜販，乙当了銀行家，丙当了哲学家，丁做了政客。

所謂洋涇濱英語，即 Pidgin English, 是一種混雜上海話、寧波話及粵語的英語，起源于上海洋涇濱地區，意然在 19 世紀成了上海中外商人的共同的商業語言。查洋涇濱為上海一條小河，与黃埔江貫通，分隔着英法两租界。

當年学英語方法落後，更無錄音之設，于是實行土法鍊鋼，学上若干句，啷啷上口，蔚為時髦 (smart ).

(未完，待續 )

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春之頌

作法自斃

戰國時，秦孝公公開求賢。衛國人商鞅以 " 帝道" 及 "霸道" 前往遊說，得重用。實行  "商鞅變法" ，制定土地、户藉、稅改等制度，並建立刑法，以為强力統治基礎。

户藉方面，有所謂 "户藉相伍 "及 "什五連坐"，即五户為一伍，十户為一什。居民互相監督、檢舉，一家犯法，十家連坐。知奸不報者處以腰斬。

思想方面，獨尊法家、兵家、愚民。"燔詩書而明法"，焚燒詩經尚書及諸子百家書籍。

上層建築方面，廢除 "世卿世祿" 制度。宗室貴戚無功業者一既被剔除，不得登入宗室之列，享受貴族特權。

鞅為宰相十年，其變法固有正面意義，惟負面更多。嚴刑峻法，以連坐尤甚，百姓動輒遭腰斬，人人生活在恐懼之中。變法侵犯了權貴、巨賈的既得利益。例如太子 (秦惠王) 的國師公子虔犯法，被處以割去鼻子的肉刑。社會陷入極大危機。但人人敢怒不敢言。

韓非子 "八奸" 云："人主未命而唯唯，未使而諾諾。先意承者，觀貌察色，以先主心者也。" 人世間多是唯唯諾諾之人，善于察颜觀色，主人未開口，奴才巳動手，是謂識時務者為俊傑。所謂 "千人之諾諾，不及一士之諤諤"  (史記："商君列傳" )。諤諤之士，還是有的。

諤諤者，趙良也。他冒死勸諫商鞅歸田，還封邑頤養天年，不果。孝公既死，惠王繼位。公子虔餘黨向惠王告密，說商鞅密謀造反。鞅潛逃流竄，所到之處，竟無一人肯收留。依鞅之法，收容來歷不明之人，一律腰斬。

不久鞅被捕處死，將其屍公開 "五牛裂屍"。據說有憤恨者割其肉食之。所謂 "作法自斃"，典故在此。

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商朝湯王事略 (下)

 (續上集)

自古以來，明君勤政愛民，行仁政，為民謀福祉。昏君則剛愎自用，殘民以逞，荒淫無道，逼害忠良，使人不寒而慄。

有關湯王愛民故事，有如下一則傳說。

湯立國之初，毫州連年大旱，涓滴全無。用盡各種方法求雨都無濟於事。後來有巫師卜卦，聲稱可用一活人作祭品，祈求上天賜雨大地。湯王聞言嘆息：＂求雨目的為的是造福百姓，絕不可以用百姓生命作賭注。＂

湯王苦思多天，作出决定。召來大臣，對他們說：＂既然上蒼非要活祭不可，拿我做祭物吧！＂群臣聞言皆下跪放聲大哭。惟玆事體大，無人置可否。

巫師擇訂時辰巳至，湯王沐浴，剪去頭髮，身穿白色粗布衣裳，跪在神壇前禱告：＂上蒼啊，我個人有罪，祈求勿連累萬民百姓。
求上天對罪王予以懲罰吧！＂詞畢，巫師攙扶着湯王登上堆滿柴薪的高台求雨。百姓跪在地上望到王的身影，淚如泉湧，泣不成聲。巫師用火把将柴薪燃點，瞬時之間，湯王被熊熊烈火及濃濃黑煙所包圍。

就在危險的一刻，忽然天空雷電交加，大雨倾盆而下，把台上的煙火熄滅了。人們在呼聲中把湯王從高台扶下。

商朝湯王事略 (上)

商朝又名商殷 (公元前 1558年約至公元前 1046 年) 是我國有信史記載的第一個王朝。所謂信史，即有文字記錄的歷史。當年的文字有陶文、金文、甲骨文及後的漢語。較完整的文獻有西漢司馬遷的＂史記＂及東周的＂尚書＂。

商的開國元勛是湯王，又名商湯王。他流放了夏國無道暴君桀王，建立了相對開明、講法治、敬鬼神、举賢能的王朝。史家稱湯王為賢明之君，不乏溢美之辭，例如：＂克已復禮，天下歸正＂，＂網開一面＂(意即不能去得太盡，留有餘地) 等。

湯王洗臉盆刻有＂苟日新，日日新，又日新＂，為世人稱頌。

史記＂殷本纪第三＂有一則湯王與其臣子伊尹的對話如下：

湯：＂予有言，人視水見影，視民知治不。＂ (我說過，人在水靣一照，就知道自已的形貌；看到民众，就知道国家治理得好與否。)

伊：＂明哉，言能聽，道乃進。為善者皆為王官，勉哉！＂ (英明，善言聽得進去，道德才會進步。應任命善人為官，勉勵吧。)

易經說：＂天生一，一生水，水生萬物。＂道德經第八章

說＂善若水，水善利萬物而不争，處众人之所惡，故幾近道＂。世上善良的人都像水一樣，水施善于萬物，不與萬物相爭。停留在众人都不喜歡的地方，所以接近於道。

道德經作者老子喜歡大自然的水，認為水的德性近于道。湯王和老子對水的喜愛，不謀而合。

(未完，待續。)

李白的一段威水史

正所謂 "來者不善, 善者不來"。唐朝玄宗天寶元年，西域派使者来長安見玄宗李隆基並遞交國書。議事堂內當眾拆閱，滿朝文武百官, 竟無一人懂番文。玄宗龍颜大怒，限三日之內，若無人讀懂，停止發放俸祿，众人無可奈何。

群臣中有名為賀知章的人, 知道李日諳匈奴語，次日保奏李白，引薦入宮, 玄宗欽賜李白為翰林進土及第。但遭奸臣楊國宗 (國舅, 貴妃之兄) 及高力士作梗反對, 蓋二人忌才, 唯恐失寵于天子。天子己决, 李白穿紫袍、金帶、纱帽入宮見駕。李白即時将蕃邦文書譯出，內容不外乎耍求大唐将高麗國讓予蕃邦。天子怒不可遏, 即詢百官有何對策。文武百官面面相覷，竟無人敢應。惟見李一人答道：此事不勞聖慮，來日即可宣來使入朝，我當面将此人訓斥之。但開列條件：要楊國宗為我捧硯磨墨；高力士為我脱靴结襪, 方能 "神清氣明, 口代天言, 方不辱天命也"。王正在用人之際, 不敢拂逆其意。

是日也, 氣燄不可一世、權傾長安的楊、高二氏，低聲下氣，侍候在側，惟恐不週。須臾間, 李白寫就 "嚇蠻書" 並當眾朗讀。義正詞嚴, 情理並茂, 字字珠璣，落地鏗鏘。蕃邦來使聞言，方知唐朝之中, 非傳聞所云大臣人人如楊國忠、高力士之流。慚愧至無地自容, 面如土色，不敢抬頭逼視李白之威儀。最終無功而退。

讀者或許存疑，李白何以懂番文？其實李白雖是漢人，卻生于西域之碎葉城 (今之吉爾吉斯)。他為人聰穎，自小學會番文。

于此可見，李白不是那種 "漢人學得胡人語，騎在城頭駡漢人" 的漢奸；用現代語說, 是一位 "偉大的愛國主義者"。

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新疆民歌：花兒為甚麼這樣紅

作者不保留版權

談文字獄

封建帝王, 窮兇極惡。視萬民如雛狗，肆妄殺之。他們绝對不能冒犯、諷剌或影射，即使是捕風捉影。用潮語說是零容忍。否則结果則一：遭誅殺。

所謂文字獄，"漢語詞典" 介定為 " 舊時统治者為逼害知識份子
，故意從其著作摘取字句，羅織成罪。" 文字獄在明清尤為嚴酷。受害人往往不祇一人，連累及同僚、親属、朋黨可至數十人。兹臚列幾個案例如下：

明朝朱元璋出身貧寒, 嘗為僧人及流寇，疑心特重。

明初，杭州人徐一夔有言："光天之下，天生聖人，為世作則。" 其言被解讀為："光頭僧人 (生人)，為世作賊 (則)。"

其二：某大學士著文中有 "風景不殊" 之句。殊者，歹朱也。亦遭斬。

有清三百年，變本加厲。雍乾以來，志節之人，蕩然無存，蓋稍一不慎即招禍。

其一，"查嗣庭試题案"：查某為江南某省主持科舉考試，命题曰 "維民所止"。被認定去雍 (維)正 (止) 之頭，逐遭殺。後有一說，查某並無出過此一題，被人所誣陷罷了。

其二，"呂留良案"：明末清初，吕留良言論有反清思想，死後數十年，遭雍正開棺、鞭屍、示眾。此案株連甚廣，數十人遭殺戮。

清亡，中國進入文明社會，文字獄基本上已成歷史；惟零碎的偶然事件還是有的。舉例：

其一：中山北路大同公司懸掛在牆上一横幅曰："世界的國貨"，幾乎出事，幸得高人化險為夷。何以故？讀者不妨用國語自右至左唸一遍，即可悟之。

其二：子曰 "克己復禮" 一語，竟 成批孔導火缐。

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Bright Yellow

作者不保留版權

愚者千慮 必有一得

以 ''若愚'' 為名的國人, 數以千計. 其出處有二. 其一:來自老子的 ''大智若愚''. 老子這樣說: ''大智若愚, 大巧若拙, 大音希聲, 大象無形.'' 其二: 出自 ''史記'' 的 ''良賈深藏若虛, 君子盛德, 容貌若愚.'' 君子響往盛德, 故名 ''若愚''.

戰國時, 衛國的大臣甯武子, 在國內政務上或外交事務上, 常常表現出憨笨和智慧, 孔子以 ''其智可及, 其愚不可及'' 表示讚賞. 意即甯武的學識, 别人可以企及, 但他的憨直無人能及, 因為賢者謙厚若愚的灑脱風度, 正是大智的表現. 可見 ''愚不可及'' 不是貶詞, 而是褒詞.

蘇軾嘗云: ''大勇若怯, 其智如愚.'' 愚者深藏不露, 率性憨直. 更何沉, 如本文標題所揭示: ''愚者千慮, 必有一得''.

橘生於江南 至江北則為枳

戰國時, 齊國有位名為晏嬰的大臣.  其為人也, 身材矮小, 短小精捍, 有謀略, 能言善辯, 深得齊王所器重. 某次出使楚國. 楚王意欲將晏嬰凌辱一番, 以挫其銳氣. 结果相反, 楚王自取其辱. 故事如下:

楚為小門於大門側,  乃延晏子.  嬰不入,  曰: "使狗國,  狗門入; 今臣使楚,  不當從狗門入. '' 王曰: ''齊無人耶?''  對曰: ''齊使賢者使賢王;  不肖者使不肖王.  嬰不肖,  故使王耳.''  王謂左右曰:'' 晏嬰辭辯,  吾欲傷之.''  坐定,  傳一人來.  王問何謂者. 左右曰齊人坐盗[註1].  王視婴曰: '' 齊人善盗乎?  ''  對曰: ''橘生於江南, 至江北則為 枳. 枝葉相似,  其實食味不同,  水土異也. 今此人生於齊,  在齊不解 [註2 ] 為盗.入楚則為盗, 水土異也. "  王笑曰: '' 寡人反取病焉.''

上文原出古籍 ''太平廣記'' 卷 246 之''啟顏錄''. 太平廣記書成於宋太宗年代. 由太宗責成李肪等12人集体编纂, 集古代小說於大成, 引用古籍 400 餘種. 全書內容可謂蠱靈精怪 (見魯迅: ''古小說钩沉''. )

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註[1]:正在服刑的盗竊犯人.
註[2]: 不會.