作家某籌劃編寫一本有關婚姻的書籍, 到處張羅蒐集資料. 現在他正在一書店打聽. 以下為作家和店家對話. Q 是作家的問題; A 是店家的回應.
Q: 有關強國猛人"愛情史" 的書籍放在哪?
A: 這屬時事政治類, 在 007 号架. 購者採實名制.
Q: 有關"妻妾" 組成資料在哪書架?
A: 屬貪官類, 在 008 号架. 購者需先取得登記處的確認書.
Q: "美人追求術"在哪?
A: 在財經金融的 168 号架. 即最多顧客站在看書的書架.
Q: 怎樣追求 "成熟的處男" ?
A: 這是天方夜譚, 到外語部試找阿里巴巴.
Q: "夫妻相處之道" 呢?
A: 這屬武打類, 138 架有售.
Q: "美满幸福婚姻" 呢?
A: 屬幻想小說. 到 1398架 看看. 這屬暢銷書. 或需預訂.
Q: "恒久的婚姻" 何以找到嗎?
A: 啊, 這是神話. 我們是無神論者, 不賣這類書籍.
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♂♀華格納: 結婚進行曲 ♂♀
成個老襯 .......
從此被困........
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其一 某婦嗜賭. 是夕又往樓下娛樂公司打麻雀耍樂至深夜. 歸家, 為免打擾丈夫淸夢, 在客廳旋將身上衣物盡脫, 一絲不掛, 貓步躡足潛入睡房. 其夫既醒, 朦矓中見裸女, 以為七月時節, 厲鬼出没. 及後方知其妻. 見狀嘆曰: " 老婆今铺真輸光了, 吾不欲觀之矣!" 迄自倒頭又睡.
其二 青年乘坐地鐵, 鄰座少婦正以身體哺乳. 男子眼晴不老實, 老是歪視, 盯着婦人胸脯. 嬰兒多扭擰, 不大肯吮吸奶汁. 少婦不悅, 戲言道: "你不飲, 我給叔叔飲了. 青年喜出望外, 以為鸿鵠將至, 耐心等待. 列車巳過數站, 青年忍俊不住, 对嬰兒說: "你不飲, 輪到我了" . 並似有所動作. 婦大驚.
今人論世情, 每每以 "人心不古" 非議之. 若問: 古到甚麼年代, 唐宋元明清, 或更古? 多不大了了. 所謂古者, 指堯, 舜, 禹, 周公, 文王, 武王也.
孔子主張 "法先王", 孟子主張 " 先王之道" , 均指上述先賢. 先王之道亦稱 "王道", 並非一個空洞概念. 請看孟子 "離婁上" 的說法:
" ... 無規矩不能成方圓.... 堯舜之道, 不以仁政, 不能平治天下. 今有仁心仁聞, 而民不被其澤, 不可法於後世者,不行先王之道也." 又云: "徒善, 之不足以為政; 徒法, 不足以自行." 用現代語說: ".... 没有圓規和直角尺, 不能劃出方形和圓形. ... 不施行仁政, 雖有堯舜之道, 也不能天下太平. 國君雖有仁愛之心, 但不實行先王之道, 百姓得不到恩澤, 不可以為後世法. 僅有善心, 不足以用來治好國家. 僅有法度. 也不能實施."
孟子更具體地說: "養生喪死無憾, 王道之始也 (梁惠王篇)." 王道的起點, 讓百姓生有養, 死有所葬, 便没有遺憾. 推而廣之,實行 "貴民", "保民", "憂民" 等仁政.
此乃天下之大道. 孟子離婁上還说: "得其民, 斯得天下. 得其民有道: 得其心 斯得民矣." 文義明顯, 茲不贅述.
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二胡演奏: 我有一段情
