我國古代教育家荀子勸學篇說: ''干, 越, 夷, 貉之子, 生而同声，長而異族，教使之然也.'' 人的個體有差異, 有的精乖伶俐, 反應敏捷, 能言善辯；有的笨拙遲鈍, 不善詞令, 寡言木訥。後者若情况嚴重, 可能是病態。
一个笑話可能人引人揍腹大笑, ''笑到轆地''。但对于一个木訥的人來說， 可能毫無反應，置若罔聞，''唧到唔笑。''
根據臺灣清華大學教授詹雨臻歷時五年的研究，对木訥行為有所發現。他們從認知神經科學觀點分析，通過功能性磁共振造影 ( fMRI, 即functional Resonance Imaging) 技術, 將研究結果刊於 ''Nature '' 雜誌旗下的 ''Scientific Report''. 引起廣泛注意。
研究發現：重度木訥患者顳葉腦腹側皮質纹狀系统的活化程度比正常人為低。相反, 背側皮質纹狀系統 (即額葉) 活化程度比正常人高。因而形成認知與情緒的傳遞变差。這是一種腦信息细胞傳遞障碍問題。無法從幽默或笑話中引起愉悅的情绪。
尤有進者，木訥之人不但没有歡笑，相反，他們往往引起一種自我保護意識，懷疑是否被人取笑。造成社交障碍。
不過木訥亦有正面評價. 有云: 木者, 質樸也; 訥者, 無文飾也. ''論語子路篇'' 說: ''子曰, 剛 毅,木訥, 仁也.'' 是謂 ''質勝文''.
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莫斯科郊外的晚上
忍 面對不公, 不要偏於義憤, 以至失去應有的理性. 保持冷靜的頭腦, 才能作出公正的判斷及理性的反應. 大肚佛对联云: ''肚大能容, 容天下難忍之事; 開口常笑, 笑天下可笑之人.'' 儒家思想以 忍為 ''百行之本''. 論語 ''衛靈公'' 說: ''巧言亂德, 小不忍則亂大謀''. 一時之衝動,壊了章法, 容易偏頗, 走向極端. 忍辱負重, 韜光養晦 , 是一種涵養.越王勾踐卧薪嘗膽得以復國, 韓信胯下之辱而最終立業.
讓 大是大非, 大原則不能退讓.俗語說, ''退一步,海闊天空; 讓三分, 心平氣和''. 一般而言, 個人不必過於執著, 應多聆聽他人意見. 也可讓他人分攤一點責仼. 謙和不是打恭作揖, 不代表無能.肯吃虧不一定是白痴. 不必太計較眼前得失, 縱觀全局, 放眼未來, 是謂大智大勇.
俄語演唱
莫斯科郊外的晚上
YMCA (青年會) 的會訓說, ''非以役人, 乃役於人''. 某猛人亦說 ''為人民服務''. 两者意義相近, 即為别人效勞. 受者固然受惠, 而施者亦有所得着.這放諸四海皆準, 顛撲不滅的真理.
若財力所及, 通過金錢財富的捐贈, 當然最直接了當. 即使是窮人, 在我們的周遭, 给予他人一點點關懷, 伸出援手, 最简單的莫如為人做做跑腿, 按電梯, 開門, 扶人一把等雞毛蒜皮鎖事, 都是助人. 最低限度都可博取待人殷勤的印象. 切勿以善小而不為.
根據一本名為 ''臨床心理科學'' (Clinical psychology science) 的研究, 助人者可以紓解壓力, 帶來幸福感. 這研究由 Emity Ansel 博士主持與 UCLA (加大洛杉磯分校) 合作進行. 他们公開招募 77 位民众, 進行十多天追踪調查, 探討助人行對心理健康的影響.
統計資料顯示, 两者的相關系數接近 100%. 助人者傾向於正面情緒, 对自巳的擁有較易滿足. 處於生活壓力下, 較少郁闷, 焦慮, 憤怒等負面情緒. 研究人員指出, 當你處于巨大生活壓力下, 你更渴望得到別人支持. 此時你更應幫肋別人, 自巳可得刻某種程度的緩解. 這可能是憂郁症的另類治療.
